“😖🐳📟你此話當真！可🕒是凌友之不是全家問斬了🗼嗎？”

    神景非常的欣喜，他特別的想要😣這件事情是真🏋🍷的。

    “千真萬確，當年就是臣通知了張世榮讓其無論🐅⏯🐪如何都要救下凌友之的子🧖🥡女，臣，欺君之罪。”方鏡儒叩首道。

    “不，不，不，你做得好，你做得好啊。”神景如釋重負，這無疑是他聽到的最好的消息，凌友🤸👅💦之的子女在世，他才能心安理得，仿佛就是這個消息，讓他覺得這個國家還存在著希望。

    “他的兒女現在怎么樣。”神景好似容光煥發(fā)，這般情緒表現非常的出乎方鏡儒的意料，就算⏺✊凌友之有家人活著，神景的表現似乎也有些過了，神景這般情緒表現讓方鏡儒看不出真🤷🐜假。

    “凌友之的兒女，其實一直都👂在山東張世榮治下🔰🤗，由凌友之當年的舊部撫養(yǎng)長大。😏🗻”方鏡儒回答道。

    “好，好，好。”神景又一連說了三⛸🙉個好，這😹⏺徹底的讓方鏡儒懵了。

    “陛下，您這是…”

    方鏡儒不明白🏣🏆，皇帝這是怎么了，他不認為這單單只是皇帝的愧疚心🈳😖理作祟。

    而神景之所以于此，是因為另一個原因，他又拿出了一本策論正是李健城寫的那部，他一邊🕉📉交給方鏡儒一邊道：“⭕方卿，你起來，看看這個。”

    方鏡儒🍝👏不明就理的起來，接過了那🧐🈚👂部策論，看🌘👸過名字，竟然是關于流民實查的方法論，方鏡儒也不含糊開始起來。

    李健城這部冊子到底寫了什么，這就要回顧😞大👼📱曌面臨的困境詳情了。

    李健城利用灰燼意志的強大功能，✏🔀坐鎮(zhèn)帝國中樞詳細的分析了整個國家。

    大曌🌧🍟，窮嗎？大曌一點都不窮，央京城里那是流金如水，街頭街尾富麗堂皇，李健城出去隨便下一頓館子，就要花費十幾兩，而普通農民，一⏰🎪🎼兩銀子就能活大半年。

    有人說，🔟古代經濟建設低下，經濟流通無效率，所以🌮人民普遍的都窮，這其實是屁話。

    在一個經濟內需體內，真正📻主宰經濟效用的其實是它的國家建設上限以及人民保障下限。

    國家建設上限決定了價值供需。一件事物、商品是否有價值，它的傳遞和流動，最終所帶動的功效，是👜🈂🏮否作用🚪🚏于國家建💪設？

    列如一件價值連城的珠寶，它的建設價值永遠都在它出產的那一刻，無論此后這件珠寶轉手了多少次，增殖了多少🎁🐳👐倍，在內需中，它都不會高于它的建設價值。

    建設價值是作用到實處的客觀價值，列如生產珠寶的🙆工匠，出售珠寶換取錢糧建設家園，一種人文建設💵結構在里面，是確實改變了客觀世界的。

    此后珠寶流于高端群體，在高端群體的轉手數次價值倍增，這時候增加的是資本價值，資本群體不靠它轉變📩錢糧建設，這種經🤸🥄🏛濟就是完全的結構資本。

    它的流通完全屬于資本結構，建設的也是經濟價值而不🐐🐾😌是供需🏞價值。

    其他產品也是如此，包括生活產品，大曌是一個傳統(tǒng)禮教國家，禮法就決定了日用生活產品的建設上限，上層社會該怎么活，都是🌠有規(guī)章制度，有禮儀安排的，這🚨種安排🛵就鎖死了產品的生產與發(fā)明。

    一個再好的生活產品在禮法上被規(guī)定了綱需，那么它的種類和創(chuàng)造也就被👌🔹鎖死了，只能在細節(jié)上🧔被開發(fā)，逐❗漸就變成了珠寶一樣的效應。在結構上一樣，材料上不同的東西，越來越貴。

    但是效用價值完全沒有增加，一萬兩🎚🏺的寶🙅石和一百文的玻璃球，都是裝飾品，在裝飾的效果上，沒有任何實際性的功能演化，也就沒有建設儲備。

    在說人民保障的下限，說的就🔤是法制對人民財產，人民生命的保障。

    沒有完善的內需法制保障，任何經濟利益都不可能🐔🥝⛰抵達建設底層人民，沒有保障底層人民是完全享受不到經濟效用價值的。

    在大曌，一⛳個農民突發(fā)橫財要考慮的就是怎么保護你的財產，你怎么保護？平民有了錢就不得自己想辦法，發(fā)展保障力量，漸而引發(fā)更多犯罪。

    這種階層的產生是因為上層社會的消費如同無底洞，下還有宗族族長合法巧🎓奪，平民哪里來的消費能力，建設底層經濟圈？

    而國家的建設上限是什么？皇帝、朝廷希望的是國泰明安，這個‘國泰明安’，指的😎☔😤是皇帝希望你們什么都不要干，老老實實的活著，也就是無為大治！

    天命降生的你是什么樣就什么樣，誰也別想💦🤷逆天，誰逆天就是離經叛道，就弄死誰。

    這種效果就變成了頂層社會不知道要干什么，時間久了光壓制😦😫🕋下層就讓你喘不過氣來，還哪🎵里來的🍝提升建設需求的上限？

    所以其實像大曌這🐅🛅🍄種👷古代帝國，它的經濟流通效果并不差，差的是經濟效用無建設價值。

    想要打破這種境遇，建設經濟是完全沒有效果的，這一點方鏡儒是深有體會，錢再多，也趕不上糧食價值的增長速度，經濟抓得在死也改變不🦁🔄了底層建設的供需。

    因此在一個內部😂💺供需無建設的環(huán)境內，要改變就只能進行，供需重組，資源在分配，用道家的話，那就叫做陰陽調和。

    對此李健城的建議，就是解放家庭禮法，建😍立婚姻戶口法，推動自由戀愛，全面否決傳統(tǒng)嫁娶制度，建立以家庭財產法為核心的，全民‘推恩令’。

    這些完全是根據大曌現🌶有情況制定，目前大曌最緊迫的環(huán)境是什么？窮富不均，流民太多。

    這兩個問題其實可以看成是一部分人太穩(wěn)定，🍤🎟家族結構抱團，財產統(tǒng)一化，有錢有糧，一個世家大族自成體系，🕠🚼🚕自有供需，國家都調不動。

    一部分人太🍚🚰不穩(wěn)定，要錢沒錢，要房沒房，完全沒有任何社會穩(wěn)定基礎，給奶并是娘🌽🚝🎮。

    李健城因此給出的方案就☔🏘是⛹👗🖌推動自由戀愛，建立家🔐庭法規(guī)，其目的就是為了致使穩(wěn)定的人與不穩(wěn)定的人結合，促使不穩(wěn)定因素趨于穩(wěn)定。

    而家庭財產法，即是分🌺韻穩(wěn)定部分的財🏬📸💥產到不穩(wěn)定的人群中去，組建家庭，使其穩(wěn)定🆎下來，達到建設供需。

    事實上婚姻法來自一夫一妻制都不是現代文明獨有的⛷🐉🔋，最🧤早的現代婚姻制度，在古代歐洲帝國就成立了，其目的就是國王為了分化旗下領主的產物，就是妥妥的‘推恩令’。